ಬಹುಶ: ಇದರ ಅರ್ಥ ಹೀಗೆ :
ನಾನು, ನೀನು ಅ೦ಬೋ ಭೇದ ಇರುವವರೆಗು, ಸನಾತನವಾದ "ನಾನು" ವಿನ ಸತ್ಯ ದರ್ಶನವಾಗುವುದಿಲ್ಲಾ.
"ನೀನು " ಅನ್ನುತಿರುವುದು, ಅಲಿಸಿ ಹೋದ ಅಹ೦ಕಾರಕ್ಕೆ.
ಇಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹರಾಜ್ ರವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು.
http://www.nonduality.com/iam.htm
"IAM THAT" ಪುಸ್ತಕದಿ೦ದ ಆಯ್ಕೆಗಳು.
* Go deep into the sense of 'I am' and you will find....focus your mind on 'I am', which is pure and simple being.
* When I say 'I am', I do not mean a separate entity with a body as its nucleus. I mean the totality of being, the ocean of consciousness, the entire universe of all that is and knows. I have nothing to desire for I am complete forever.

*Establish yourself firmly in the awareness of 'I am'. This is the beginning and also the end of all endeavour.

*Refuse all thoughts except one: the thought 'I am'. The mind will rebel in the beginning, but with patience and perseverance it will yield and keep quiet. Once you are quiet, things will begin to happen spontaneously and quite naturally, without any interference on your part.

*Give your heart and mind to brooding over the 'I am', what is it, how is it, what is its source, its life, its meaning. It is very much like digging a well. You reject all that is not water, till you reach the life-giving spring.
Take the first step first. All blessings come from within. Turn within. 'I am' you know. Be with it all the time you can spare, until you revert to it spontaneously. There is no simpler and easier way.

*Before all beginnings, after all ending -- I am. All has its being in me, in the 'I am', that shines in every living being.

*On a deeper level my experience is your experience. Dive deep within yourself and you will find it easily and simply. Go in the direction of 'I am'.

*What do you love now? The 'I am'. Give your heart and mind to it, think of nothing else. This, when effortless and natural, is the highest state. In it love itself is the lover and the beloved.

 ನನ್ನ್ನ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ (ತಪ್ಪಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ತಿದ್ದಿ) :-

ಇಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬುದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರದ್ದ್ಧೆ - ಭಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತೀಕ . ಆದ್ದರಿಂದ ವಚನಕಾರನು ತನ್ನ ಶ್ರದ್ದೆ, ಭಕ್ತಿಗಳು  ಬಾಹ್ಯವಾದ ದೇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಅಥವ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದೈವ - ದೈವ ಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಿಙ್ನಾಸೆ ಮೂಡಿಸುವಂತಹ ವಿಚಾರ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಸೃಷ್ತಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರಿಗಿಂತ ಆ ಮನುಷ್ಯಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮಿಗಿಲಾದುದು ಎಂದು ವಚನಕಾರನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು.

ಈ ನಿಲುವು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲ ವಚನಕಾರರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾ ಬಸವಣ್ಣನವರ ಈ ವಚನ

"ಎನಗಿಂತ ಕಿರಿಯರಿಲ್ಲ
ಶಿವಭಕ್ತರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಿಲ್ಲ ..."

ಇಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿಚಾರವಿದ್ದರೊ ಅಷ್ಟು ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶ ಬಸವಣ್ಣನವರು "ಶಿವಭಕ್ತರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಿಲ್ಲ..." ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಶಿವನಿಗಿಂತ(ದೇವರಿಗಿಂತ) ಹಿರಿಯರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ? ಎಂಬುದು. ಅವರು ದೈವಕ್ಕಿಂತ ದೈವಭಕ್ತಿಯೇ(ಭಕ್ತರೆ) ಹಿರಿದು, ಶುದ್ಧ ದೈವ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ದೈವವನ್ನು ಮೀರಿಸಬಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರೆಂದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಮಾತನ್ನು ಬಹು ಮಟ್ಟಿನ ಆಸ್ತಿಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೊ ತಿಳಿಯದು. ಭಕ್ತಿಯು ಮುಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವೊಂದೆ ಅಲ್ಲ ಬದುಕನ್ನು ಹಸನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಈ ವಚನಕಾರರು ನಂಬಿರಬಹುದು.

-ಜೈ ಕರ್ನಾಟಕ