ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರೋ ಮಟ್ಟಿಗೆ (ಅಂದರೆ ಇಸ್ಖೂಲ್ ನಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದು ನೆನಪಿರೋ ಮಟ್ಟಿಗೆ ),
ವಿಶಿಶ್ಟಾದ್ವೈತ , ಅದ್ವೈತ ಮತದ ಒಂದು extension. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಾತ್ಮನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ (ಬ್ರಹ್ಮ)ಒಂದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಬೇರೆ ಬೇರೆ. ಒಂತರಾ unity in diversity ಇದ್ದ ಹಾಗೆ.

ಇವು ಮೂರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಹಲವು ಇದೆ..

೧) ಆತ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ( ಇದು ಸರಿ )

ದ್ವೈತ, ಅದ್ವೈತ, ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ - ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವೇದಾಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಆವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು. ಅವು ತಾವು ಸರಳೀಕರಿಸಿದಷ್ಟು ಸರಳವೂ ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪುಟವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಜನಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಹಿರಿಮೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಅನೇಕ ಮತಾಚಾರ್ಯಗಳ ಬಹು ದೊಡ್ದ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿದ್ದು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಬಹುವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ಅವುಗಳ ಆಳ, ಅರಿವುಗಳನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಒಮ್ಮೆಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸರಿ, ಒಂದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುವುದೇ ಬಾಲಿಶವೆನಿಸುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲವೂ ವೇದಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟವು. ಇವಕ್ಕೂ ಋಗ್ವೇದದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ , ಯಜುರ್ವೇದದ
ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ ಸಂಬಂಧ ಹೆಣೆಯುವುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತ.

ಪ್ರಸಾದ್, ನಾಗಮಂಗಲ.
ಅದ್ವೈತವಾಗಲೀ, ದ್ವೈತವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಠಾದ್ವೈತವಾಗಲೀ, ಎಲ್ಲ ಹಾದಿಗಳ ಅಂತಿಮ ನಿಲ್ದಾಣವೇ
ಸತ್ ಚಿತ್ ಆನಂದ.
ಈ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವರು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಈ ವೇದಿಕೆ ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು.
ಸುಲಭವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ.......
ಅದ್ವೈತ .................. Non Differentiable
ದ್ವೈತ .................... Differentiable
ವಿಶಿಷ್ಠಾದ್ವೈತ ............ Differentially Non Differentiable
ಪ್ರಾಯಶಃ ಈ ವಿವರಣೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರಲಾರದು. ಆದರೂ, ತೀರಾ ಲೌಕಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ ಶಕ್ಯವೆಂದನಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ - ನೀರೆಂದರೆ, ನದಿಯೋ, ಸಮುದ್ರವೋ, ಮಳೆಯೋ? ಎಂಬಂತಿದೆ.
ಹೇಗೆ ನೀರು ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ದ್ವೈತ-ಅದ್ವೈತ-ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತಗಳೂ ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ!

ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿಟ್ಟ ಒಂದು ಹಣ್ಣನ್ನು ಸುತ್ತಲಿರುವ ಹತ್ತು ಜನರು ಹತ್ತು ರೀತಿಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾಗಿದ ಭಾಗದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಹಸಿರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ತೊಟ್ಟು-ಎಲೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ! ಮಗುದೊಬ್ಬನಿಗೆ
ಆ ತೊಟ್ಟು ಎದುರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜುಟ್ಟಿಗೆ ತಾಗಿ ನೇತುಬಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡು ನಗು ಬರುತ್ತದೆ! ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಅದರ ಸಿಪ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಗಳಿವೆ ಎನ್ನಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ
ಅದು ಗಣಪತಿಯ ಸೊಂಡಿಲಿರುವ ಮುಖದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ!!!!!

ಆ ಹಣ್ಣೇ "ಬ್ರಹ್ಮ"! ಆ ಪರೀಕ್ಷಾರ್ಥಿಗಳೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ/ಭಾಷ್ಯಕಾರರು!! ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸರಿ?ಯಾರು ತಪ್ಪು?
ಯದ್ಭಾವಂ ತದ್ಭವತಿ!!(ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಮಾದೇವ!!?)

ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವಿಷಯವೇ ಜಾತಿ-ಪಂಗಡಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತ ಬಂದು ಶೈವ-ವೈಷ್ಣವ ಗುದ್ದಾಟ-ಕಿತ್ತಾಟಕ್ಕಿಳಿದು
ತನ್ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಚಾರವಾಗಿ ವೇದಾಂತ ಪಂಡಿತರು ವಾದ-ಚರ್ಚೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಪ್ರಖ್ಯಾತಗೊಳ್ಳುವ ಕಾಲವಿದು!
ತಿಳಿದುಕೊಂಡೇನು ಉಪಯೋಗವೆನ್ನುವ ನರಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಳಿಯೇ!! ನಿಮ್ಮ ಅರಿಯುವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಓದಿನ ಮೂಲಕ ತಂಪೆರೆಯಿರಿ! ನರಿಗಳಗೊಡವೆ ಅರಿವಿಗೆ ಅಡ್ಡಿ!!
ನಿಮ್ಮವ

ಬೆನಕ

ಕನ್ನಡಪುಟ.ಬ್ಲಾಗ್‍ಸ್ಪಾಟ್.ಕಾಂ.

ನಾನು ನನ್ನ ವಾದವನ್ನು ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ರಿಯಲಿಸ್ಚಿಕ್ ಆದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮುಂದಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಕ - ಒಂದು ಕಂಪನಿ, ಅ - ಒಬ್ಬ ನೌಕರ.

ಅದ್ವೈತ ವಾದ - ಈ ಕಂಪನಿ ಬೇರೆಯಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇರೆಯಲ್ಲ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ನನ್ನ ಮೆನೇಜರ್ ಹೇಳಬೇಕಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಪನಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನನಗಾಗಿ. ಕಂಪನಿಯ ಏಳಿಗೆ ಹಾಗು ನನ್ನ ಏಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ. ಕಂಪನಿಯ ಸಿಇಓಗೆ ಎಷ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆಯೋ ನನಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಇದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನೇ ಕಂಪನಿ!!!

ದ್ವೈತ ವಾದ - ನಾನು ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ ಬೇರೆ. ಎಷ್ಟೇ ಆದರೂ ನಾನು ನೌಕರನೇ ಮತ್ತು ಸಿಇಓ ಸಿಇಓನೇ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಏಳಿಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮೂಲೋದ್ದೇಶ. ನನಗೆ ಕಷ್ಟ ಆದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ನಾನೆಂದೂ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಪೆನಿ ಉದ್ದಾರ ಆದರೆ ನನಗೆ ಬೋನಸ್ ಸಿಕ್ಕಿ ನನ್ನ ಏಳಿಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ - ನಾನು ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ ಬೇರೆ, ನಿಜ. ಆದರೆ ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಾಗಿದರೆ ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಬಡ್ತಿ ಸಿಕ್ಕು ಮೇನೇಜರ್, ಡೈರೆಕ್ಟರ್, ಸಿಇಓ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ ಆಗುತ್ತೇನೆ

"ಸೃಷ್ಟಿ ಒಂದೇ, ದೃಷ್ಟಿ ಬೇಱೆ" ಎಂಬಂತೆ ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆಯಾ ಕಾಲದ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಈ ಆಚಾರ್ಯತ್ರಯರು ಒಂದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇೞಿದ್ದು. ನಾವೆಲ್ಲ ನೋಡುವ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ. ನೋಡುವವನಿಗೆ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬೇಱೆ ಬೇಱೆಯಾದವಷ್ಟೆ. ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಕುಱಿತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೀಗೆ. ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಾಗೆ ಎಂದ ಹಾಗೆ.