>ವಚನ ಬಳಸಿ, ಬಸವಣ್ಣ ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಗ್ಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯಶಾಹಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಶ್ರೀಮತಿ ಆಶಾದೇವಿಯವರ 'ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ' ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನೂ ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು - ಅವು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೀಮಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳುಳ್ಳ 'ಶಿಕ್ಷಿತ' ಅಧ್ಯಯನ ಮಾದರಿಗಳೆಂದು - ನಾನು ನನ್ನ ಲೇಖನದ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ತಿಳಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಕೆ ನನ್ನೀ. ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ದಕ್ಕೆ ಏನೇನೋ ಬರೆದು ಅಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕಿ ಇಟ್ಟು
ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಗೆ conditions apply ಅಂತ ಬರೀತಾರಲ್ಲ ಹಾಗೆ ಕಾಣ್ತು ನಂಗೆ. ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಧೋರಣೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಅನ್ನೋ ರೀತಿ ಕಂಡು ಬಂತು. ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ! ಈಗಲಾದರೂ ನೇರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನ್ನೀ.

>ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಘನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ನನ್ನ ಅಧ್ಯಾಪಕ ಮಿತ್ರರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜಾತಿಪದ್ಧತಿ ಕುರಿತು ತಾವು ಕೈಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ನೂರಾರು ವಚನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ....

ನಿಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ... ನಾನು ಈ ಲೇಖಕರು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ..ಅದೂ ವೈದಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಂತ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ಅಂದ್ರೆ.. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಬರೋಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ೧೨ ನೆ ಶತಮಾನದಲ್ಲೂ ಜಾತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆ. ವೇದಕಾಲದ ವರ್ಣಗಳೇ ನಂತರ ( ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲದ ನಂತರ) ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾದವು. ಬರು ಬರುತ್ತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಜಡವಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ , ಜಾತೀಯತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಅನ್ನೋ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ( ದಯವಿಟ್ಟು ಬೇಜಾರು ಮಾಡ್ಕೋ ಬೇಡಿ .. ಇದು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ ಓದಿದ ನಂತ ಬಂದ ಅನಿಸಿಕೆ.)

ಸವಿತೃ