ಹೌದು ಇಸ್ಮಾಯಿಲರೇ, ತಿಳಿದಿದೆ.
ಕನ್ನಡದ 'ಸಾರು' ಹೇಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಭಿನ್ನವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ತಮಿಳಿನ 'ರಸಂ' ಕೂಡ ವೈವಿಧ್ಯಪೂರ್ಣ. ವಸ್ತುವಿನ ಬಳಕೆ ಹಾಗೂ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ೧೦೦% ಸಾರು = ರಸಂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಮಿಳಿನ 'ರಸಂ' ಎಂಬ ಅಡುಗೆಯ ವಿಧ, ಕನ್ನಡದ ಸಾರಿಗೆ ಸಮವಾದದ್ದೇ. 'ರಸಂ'ಪುಡಿ ಹೊರತಂದ ಅಚ್ಚ ಕನ್ನಡದ ಸಂಸ್ಥೆ 'ಸಾರಿನ ಪುಡಿ' ಹೊರತಾರದಿರುವುದು ಅ(ವ)ನುಮಾನಕ್ಕೆಡೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ! ಇರಲಿ, ಎಂಟಿಆರ್ ಉತ್ಪನ್ನದ ಆ ಪುಡಿಯಿಂದ ಆಗುವುದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ 'ಸಾರು' ಹಾಗೂ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ 'ರಸಂ' ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ತಿಂದವರಿಗೆ, ಕುಡಿದವರಿಗೆ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ! ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿ, ಎಸರ ಹೆಸರು ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಗುಟ್ಟಿರಬಹುದು.

ಆದರೆ, ಕನ್ನಡತಿ ಮಾಡಿದ ಟೊಮೆಟೊ ಸಾರನ್ನು "ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದು ರಸಂ" ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ವಿರೋಧ! ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಕನ್ನಡಿಗರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಭಾರತದ ಅರ್ಥಾತ್ 'ನಾರ್ಥಿ' ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸಾರನ್ನು 'ರಸಂ' ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು! ನನ್ನ ವಿರೋಧ ಈ ಧೋರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ! ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವವರು ಎಲ್ಲಿ ಎದೆ ತಟ್ಟಿ ಹೇಳಿ ನೋಡೋಣ ನೀವೆಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕನ್ನಡಿಗನಲ್ಲದವನಿಗೆ "ಆಜ್ ಮಾ ನೇ ಸಾರು ಬನಾಯೀ ಹೈ" ಅಥವಾ "ಟು ಡೇ ಮೈ ಮದರ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಪ್ರಿಪೇರ್ಡ್ ಸಾರು" ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದೀರಿ? ಕರಿ, ಸಾಂಬಾರ್ ಅಥವಾ ರಸಂ ಎಂದಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚಲ್ಲವೇ? ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ!

ಈ ರಸಂನ ಸರಸಂ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸಾರಿಗೂ ರಸಂ ಗೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರಸಂ! ಅದಕ್ಕೇ ಇರಬಹುದು ಬೇಂದ್ರೆ ಹೇಳಿದ್ದು:

ರಸವೇ ಜನನ
ವಿರಸ ಮರಣ
ಸಮರಸವೇ ಜೀವನ!

ಸಂಗನಗೌಡರೇ,
ನಾನೆಂದದ್ದು:
ಕನ್ನಡವನ್ನು ಕೇವಲ ಭಾಷೆಯನ್ನಾಗಿಸದೆ, 'ಕಸ್ತೂರಿ'ಯನ್ನಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ತಾಯ್ನುಡಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ, ಅಗಾಧ!
ನೀವೆಂದಿದ್ದು:
ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದಾಗಿ ಕನ್ನದ ಕಸ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ

ನಾನು ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೂ, ನೀವು ಉದ್ಧರಿಸಿರುವುದಕ್ಕೂ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ನೀವೇ ಹೊಣೆ!

ನಿಮ್ಮವ

ಬೆನಕ

ಕನ್ನಡಪುಟ.ಬ್ಲಾಗ್‍ಸ್ಪಾಟ್.ಕಾಂ.