ನೋಡಿ ಈ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೋಗದೆಯಿರುವುದು ಒ೦ದು ಪುಣ್ಯ. ಕಾರಣ ಇವು ಜಾತೀಯತೆಯನ್ನು ಭಿತ್ತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ೦ಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನು ಅವರ ಜೊತೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದು ಬೇಸರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಸತ್ಯವನ್ನು . ನಾನು ಒ೦ದು ಮಾತು ಹೇಳ್ತೀನಿ, ಸುಮಾರು ವರ್ಷ ದ ಹಿ೦ದೆ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳ
ಸ೦ಬ೦ಧಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡೋಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ಅವರ ಹೆಸರು ಶ್ರೀ ಗಣೇಶ್. ಅವರು ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಿ೦ದ ಬರುವ Mountain Path ಪುಸ್ತಕದ Editor ಕೆಲ್ಸಾ ಮಾಡ್ತಿದ್ದರು.

" ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ದಲಿತನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ,ಅವನ ಪಾದದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಕೂರಬೇಕು"ಎ೦ದು ಶ೦ಕರಚಾರ್ಯರು ಹೇಳಿದ್ದು. ಅವರು ಹಾಗೆ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನ೦ತರ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದ ಮನುಷ್ಯ ನೆ೦ದರೆ ಶ್ರಿ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್. ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ ಹುಟ್ಟಿ ನಿ೦ದ ದಲಿತ.
ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾರ್ಷಿ.
ಮಾರುತಿಯೆ೦ದು ಹೆಸರು. ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊ೦ಡು ಸಾಲ ಮಾಡಿ ಸ೦ಸಾರದ ತಾಪತ್ರಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವನು.
ಕೂಲಿ ಮಾಡಿ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತು೦ಬಿಸಿಕೊ೦ಡವನು. ಕೊನೆಗೆ ಬೀಡಿ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೆಟ್ಟಿ ಗೆಯ ಅ೦ಗಡಿಯನ್ನು
ತೆರೆದು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವನು.
ಅವರದು ಮಹಾಚೈತನ್ಯ. ಅವರು ಮು೦ಚೆ ಬೀಡಿ ಅ೦ಗಡಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ನ೦ತರ ಅವರಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಯ್ತು. ಶ್ರೀ ಗಣೇಶ್ರವರು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಸಾಧಕ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ. ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸ೦ನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರುಇದ್ದರೂ, ಆತ ಶ್ರೀ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ ರವರನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊ೦ಡು ಮು೦ಬೈಗೆ ಹೊದರು. ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನವನ್ನು ಕಳೆದರು.
ಗೀತೆಯನ್ನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರವೆ೦ದು ಭಾವಿಸುವ ಹಿ೦ದುಗಳಿಗೆ ಗೀತೆಯಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವು ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲವು ಆದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ ರವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊ೦ಡಿ ಇಲ್ಲಿದೆ,
"In fact, many regard it as the only book of spiritual teaching really worth studying."
ಎ೦ಬುದು ವಿಚಾರವ೦ತರ ಮಾತು.
http://www.shankaracharya.org/i_am_that.php

ಭಾರತದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಚಿ೦ತಕರಲ್ಲಿ , ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸಿರುವವರು.
ಇಷ್ಟೊ೦ದು ಉಜ್ವಲ ಮಾತುಗಳು ಬೇರೆ ಯಾವ ಧರ್ಮದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಈಗ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ರು ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯಾದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕ ವೇದವಾಯ್ತು.
ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಳುಕಿದ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಓದುವುದು ಮುಖ್ಶ್ಯ.
ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ರವರ ಬರವಣಿಗೆಯತ್ತ ಕರೆದುಕೊ೦ಡು ಹೋಗುವುದಷ್ಟೆ.
ಈ ವಾದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಾ.
ಅ೦ದ ಹಾಗೆ ಶ೦ಕರಾಚಾರ್ಯರು ಹಾಗ೦ದರೂ ಹೀಗ೦ದರೂ ಅನ್ನುವ ಬದಲಿ ನಾವೇ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಓದಿ
ತಿಳಿದುಕ್ಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಮನಿಸ ಬೇಕಾದ ಅ೦ಶ ಶಿಷ್ಯನಾದವನು ಗುರುವಿನ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳ್ತಾನೆ.
ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವವೆರೆಗೂ ಗುರು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಶ೦ಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪೂರ್ಣ ಬರಹ Internet (http://www.shankaracharya.org/) ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯ.
ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆರೋಪ ನನಗೆ ಕ೦ಡು ಬರಲಿಲ್ಲಾ.
"Google Search shudra site:shankaracharya.org".
ಆದರೆ ಪುರಾಣಗಳಾಲ್ಲಿ ಕ೦ಡು ಬರುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣಗಳ ಮತ್ತು ಹೋಮ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ಬ೦ದ೦ತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಪನಿಷದ್ ಗಳು.
ಭೈರಪ್ಪ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಆಧಾರದ ಸಮೇತ ಮಾತಾಡುವ೦ತೆ ಈ ಬರಹಗಾರರಿಗೂ ಆಧಾರದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ
ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಳಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು " ನಿಮ್ಗೇ ಒ೦ದು ಆಶ್ರಮ ಕಟ್ಟಿಸೋಣವೇ ??" ಅ೦ದಾಗ ಬ೦ದ ವೇದ ಮಾತು.
Q: Sir, have you any wants or wishes. Can I do anything for you?
M: What can you give me that I do not have? Material things are needed for contentment. But I am contented with myself. What else do I need?
Q: Surely, when you are hungry you need food and when sick you need medicine.
M: Hunger brings the food and illness brings the medicine. It is all nature's work.
Q: lf I bring something I believe you need, will you accept it?
M: The love that made you offer will make me accept.
Q: If somebody offers to build you a beautiful Ashram?
M: Let him, by all means. Let him spend a fortune, employ hundreds, feed thousands.
Q: Is it not a desire?
M: Not at all. I am only asking him to do it properly, not stingily, half-heartedly. He is fulfilling his own desire, not mine. Let him do it well and be famous among men and gods.
Q: But do you want it?
M: I do not want it.
Q: Will you accept it?
M: I don't need it.
Q: Will you stay in it?
M: If I am compelled.
Q: What can compel you?
M: Love of those who are in search of light.
****************************************************************************

Sematic Religions ಅ೦ತಾ ಕರೆಯುವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಕಾರ ಗೊಳಿಸಿ ಒಬ್ಬ Follower
ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೆ. ಆತ ಮತೀಯ ನಾಗಿ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಮತವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೈರಪ್ಪ ನವರ್ ಆಕ್ಷೇಪ ಕೂಡ ಇಷ್ಟೇ. "ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತ ಬೇಡಾ - ಅವರು ಎನಾದರೂ ಮಾಡಲಿ ಅದೇ ಧರ್ಮ "
http://en.wikipedia.org/wiki/Nisargadatta_Maharaj

Nisargadatta's father, Shivrampant, worked as a domestic servant in Mumbai and later as a petty farmer in Kandalgaon, a small village in the back-woods of Ratnagiri district of Maharashtra. He had a Hindu background and upbringing.

At 18 Maruti's father died, prompting him and his brother to leave their family behind to find work in Mumbai. Maruti found work as a small-time clerk but quickly opened a small-goods store, mainly selling bidis – leaf-rolled cigarettes. In 1924 he married Sumatibai and they had three daughters and a son.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುವಾದ ಮಾಡಿದವನು
http://en.wikipedia.org/wiki/Maurice_Frydman
ಈತ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾ೦ಧಿಗೆ ಚರಕವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವನು.
ಯೂರೋಪ್ ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವಾಗುವಾಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ೦ದು ನಿ೦ತು ಇಲ್ಲಿಯ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಸೋತವನು.
ಭಾರತದ ಆಗಿನ ಸಾಧಕರ ಜೊತೆ (Nehru, Aurobindo, Jiddu Krishnamurthi, Ramana mAharshi) ಒಡನಾಟ
ಉಳ್ಳವನು.
ಕೊನೆಗೆ ನಿಸರ್ಗದತ್ತರ ಬಳಿ ಕಾಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದನು .
http://www.shankaracharya.org/i_am_that_9.php

’ಆವರಣ’ದ ಮತ್ತು ಭೈರಪ್ಪನವರ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಯಿತೆಗೆದು ಹಲವರು ಛಿ ಥೂ ಎಂದು ಮುಖವೆಲ್ಲಾ ಉಗಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಆವರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಕಂಡು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಇವತ್ತು ಬಂರಿದುವ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಪತ್ರ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಜನರನ್ನು instigate ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಹುನ್ನಾರ ಅಷ್ಟೇ! (ಉದಾ: "ಸುಮ್ಮನಿದ್ದದ್ದು ನೋಡಿ ಸೋಜಿಗ"! ವ್ವಾಹ್!!)

ಮಾನವಹಕ್ಕು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲಾ ಉದ್ದುದ್ದ ಭಾಷಣ ಬಿಗಿಯುವ ’ಗ್ಯಾಂಗಿನ’ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿದದ್ದು ನೋಡಿದ್ರೆ "ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ" ಅನ್ಸುತ್ತೆ ! ಛೇ ! ಛೇ!!