ಆಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಂಸಾರದ ಗುಟ್ಟು ವ್ಯಾಧಿ ರಟ್ಟು ಅಂತಾರೆ ಹಿರಿಯರು.
ಮೊದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಂದ್ರೆ GENERIC ಆಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಇತರರು.
ಆ ರೀತಿ ಇರೋವಾಗ ಈ ರೀತಿ ಓಪನ್ ಆಗಿ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ನಲ್ಲಿ ಕಿತಾಡಿದ್ರೆ, ಏನ್ ಬಂತು ?
ಮೊದ್ಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಮಾತು ಪ್ರಚಲಿತವಿದೆ (ಅದೂ ನಿಜವೇ ಒಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ). ಏನಿದ್ರೂ ಈರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರೋ ಕಾಮನ್ ಹಾಗು ಚೆನ್ನಾಗಿರೋ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನ ಫಾಲೋ ಮಾಡಿ. ಸುಮ್ನೆ ಕಿತ್ತಾಡೋದ್ರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಪಯೋಗ ಇಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಮಿ.. ಅಕ್ಕಾ ರೂಪಕ್ಕ.. ವಿಕಾಸ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ, ಆರಾಮಾಗಿ ಅವರವರ ಮನೇಲಿ ಆಯಾ ಆಚರಣೆಗೆ ಆಡಾಪ್ಟ್ (ADOPT) ಆಗಿ. ಅಷ್ಟೆ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾನೂ ಒಬ್ಬ ಸ್ಮಾರ್ಥ... ಹೆಹೆಹೆಹ್ಹೆಹೆಹೆ

ಇಂತಿ,

ಶಂಕರ ಪ್ರಸಾದ

ನಮ್ಮ ಸೋಮಾರಿ ಕಟ್ಟೆಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿ ಕೊಡಿ : http://somari-katte.blogspot.com

ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆ, ಫೋಟೊ, ಎಲ್ಲಾ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು

ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೇಜಾವರ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ಪಾಪೆ ಇತ್ತೇ ? ಇರಲಿಲ್ವಾ, ನಿಮ್ಮ ತವರು ಮನೆಯವರು, ಪೇಜಾವರ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ದ್ವೇಷಿಗಳು !!!!

ನೋಡಿ, ಮಾಧ್ವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು. ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಸಿಕ್ಕಾಪಟ್ಟೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿರಬೇಕು ಅಂತ ಹಾರಾಡ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಅಷ್ಟುಬೇಗ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಎಡವಿರೋದು ಎಲ್ಲೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಆಚಾರವಿಚಾರಗಳೂ ಸರಿ ಅಂತ ತಿಳ್ಕೊಳ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಜಟಾಪಟಿ ಆಗೋದು. ಮಾಧ್ವರ ವಿಟಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಕಾಣೋದು, ಶಿವನನ್ನು ಕುರಿತ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ರ ಕೊಡೋದು ತುಂಬಾ ಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಫಾರ್ವರ್ಡು.

ಇಲ್ಲಿ ಹೂ ಬತ್ತಿಯನ್ನೇ ಉಪ್ಯೋಗಿಸಬೇಕು ಹಾಗು ದೀಪದ ನಡುವಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಸಿದ್ದಾಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ಯಾಕೆ ಗೊತ್ತಾ. ಮಂಗ್ಳಾರ್ತಿ ಬತ್ತಿ ಮಾಡೋದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಹೂ ಬತ್ತಿ ಮಾಡೋದು ಕಷ್ಟ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಕಷ್ಟವಿರಲಿ, ಸರಳವಿರಲಿ, ಮಾಧ್ವರು ರಾಜಿಯಾಗಲ್ಲ. "ನನಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತಾಯಿತು, ಇವತ್ತೊಂದಿನ ಮಂಗ್ಳಾರ್ತಿ ಬತ್ತಿ ಬಳಸ್ತೀನಿ ನಾಳೆ ಹೂಬತ್ತಿ ಹತ್ತಿಸ್ತೀನಿ" ಅನ್ನೋ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮಗಳಲ್ಲಿದೆ ಅಂತಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಆಗ ಅವಳ ತಂದೆತಾಯಿ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸ್ತಾರೆ, "ಇವತ್ತು ಹೂಬತ್ತಿ ಜೊತೆ ರಾಜಿಮಾಡ್ಕೊಂಡ್ಳು, ನಾಳೆ ಅವಳ ಜೀವನದ ಧ್ಯೇಯದೊಡನೆ, ಅತ್ವಾ ಗಂಡ ಮಕ್ಕಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಲ ಅಂತ ಏನು ಗ್ಯಾರೆಂಟಿ ?"

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಮಾನಗಳು ಬಂದಾಗ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ "ಅಡ್ಜಸ್ಟಮೆಂಟ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಂಟಾಗಿದೆಯೇ ಅಂತ ಯೋಚಿಸಿ. ಆಗ ಉತ್ತರ ಸಿಗತ್ತೆ, ತುಂಬಾ ಸಿಂಪಲ್. ಹೂಬತ್ತಿ ಮಧ್ಯವೇ ಏಕಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈಗ ಅರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕಲ್ವೇ. ಅದೂ adjustmentಇಗೆ ನಂಟಾದದ್ದು. ಮಾಧ್ವರು "ಸುಮ್ಸುಮ್ನೆ ಅಡ್ಜಸ್ಟಮೆಂಟಿಗೋಸ್ಕರ ಅಡ್ಜಸ್ಟಮೆಂಟ್" ಒಪ್ಪಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಚಾರವನ್ನಂತೂ ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ (ನೀವು ತಪ್ಪು ಎನ್ನಬಹುದು, ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ). ಬೇರೆಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತ, ಕನ್ನಡನಾಡನ್ನು, ಕನ್ನಡತನವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿತ್ಯಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೈಹೆಚ್ಚೆನ್ನುವಷ್ಟು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮಾಧ್ವರು (ಕನ್ನಡತನ ಅಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ, ಕನ್ನಡ ಪದ, ಅತ್ವಾ, ಪುಣೆಯ ದೇಶಸ್ಥರು ಮರಾಠಿ ಬಳಸ್ತಾರೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಾಧ್ವರು ತಮಿಳು ಬಳಸ್ತಾರೆ ಅಂತೆಲ್ಲ ಚರ್ಚೆ ಶುರುಮಾಡಬೇಡಿ. ವಿಷ್ಯ ಅದಲ್ಲ). ಅವರು ತುಳುಮಾಧ್ವರಿರಬಹುದು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದವರಿರಬಹುದು, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂದ್ರ, ಅತ್ವಾ, ಕನ್ನಡದ್ದೇ ಮಾಧ್ವರಿರಬಹುದು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಡೋದು, ಕನ್ನಡ ಹಾಡನ್ನ. ಮಾಧ್ವರು ಇಂಗ್ಲೀಷಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಿದರೂ, ಮೈಸೂರಿನ ಸ್ಮಾರ್ತರು ಅತ್ವಾ ಅಯ್ಯಂಗಾರರು ಮಾತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸೋಗಲಾಡಿತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಹರಿಹರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ - ಆಗ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದ೦ತಾಗುತ್ತದೆ.
ನ೦ಗೆ ಶೈವ ವೈಷ್ಣವ ಜಗಳ ಬಾಲೀಶವೆನ್ನಿಸಿದರೂ .. ಆ ಜಗಳವನ್ನು ಮೊಟಕು ಗೊಳಿಸಲು ಹೊಸ ಹೊಸ
ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಕ೦ಡು ಹಿಡಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಿಹರ , ಅಯ್ಯಪ್ಪಾ , ಚಾಮು೦ಡಿ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ..
ನೀವು ಈ ತರಹ ಚರ್ಚೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರ್ತಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಯಜಮಾನರು ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಓದಿ
ಬೇಜಾರಾಗಬಹುದು.
ನಾನು ಎಷ್ಟೋ ದಿನ "ಭಜ ಗೋವಿ೦ದ೦, ಭಜ ಗೋವಿ೦ದ೦" ಹಾಡು ಬರೆದಾ ಶ೦ಕರಾಚಾರ್ಯ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಗುರುಗಳು ಅ೦ದ್ಕೊ೦ಡಿದ್ದೆ. ಆಮೇಲೆ ನನ್ನ ರೂಮ್ ಮೇಟ್ , "ವಿಭೂರಿ ಇಡುವವರ ಜಾತಿ ಬೇರೆ ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ಹಾಕಿಸ್ಕೊಳೋವರ ಜಾತಿ ಬೇರೆ ಅ೦ದಾಗ" ..ನಿಜವಾಗಲೂ ನಗೂ ಬ೦ತು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವ್ಯಾರು ವಿಭೂತಿಯಾಗಲಿ , ನಾಮ ವಗಲಿ ಮುದ್ರೆಯಾಗಲಿ ಬಳಸುದಿರುವುದರಿ೦ದಾ
ಈ ಜಾತಿಗಳು ಸತ್ತು ಹೋಗಿವೆ ಎ೦ಬುದು ನನ್ನ ನ೦ಬಿಕೆ.

ಅಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಕದನವೇ ನಡೆದಿದೆ

ಅಲ್ಲ ನಾನು ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ಅರ್ಥಗಳೇನಾದರೂ ಇವೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆನೇ ಹೊರತು
ಇದು ಸರೀನಾ ಅಂತ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ , ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ
ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯಾಗಲಿ ಅದಕ್ಕೊಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇದೆ ಅಂದರೆ ಆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಬರುತ್ತದೆ

ನಾನು ಎರೆಡೂ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳಾದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪಂಗಡವನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಂತೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ

ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಲಿ , ಜಾತಿಗಾಗಲಿ,ಪಂಗಡಕ್ಕಾಗಲಿ ಅವರವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ಒಂದೊಂದು ಆಚರಣೆಗೂ ಒಂದೊಂದು ಅರ್ಥ ಇಟ್ಟೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಢಿಗೆ ತಂದಿರುತ್ತಾರೆ .
ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅದರ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸಬಹುದು ಎನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ

http://thereda-mana.blogspot.com/

ರೂಪ